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          思考快與慢(精)

          • 定價: ¥69
          • ISBN:9787508633558
          • 開 本:16開 精裝
          •  
          • 折扣:
          • 出版社:中信
          • 頁數:424頁
          • 作者:(美)丹尼爾·卡尼...
          • 立即節。
          • 2012-07-01 第1版
          • 2012-07-01 第1次印刷
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          導語

            

              關于人類自身還有許多未知之謎,對于自己,我們了解得其實不多?崧腿缢枷氲耐鼗恼,他的研究成果為我們認識自我提供了重要的支點。丹尼爾·卡尼曼對于人類思考和選擇的理解所作出的貢獻,無人能出其右。作為歷史上最重要的一位心理學家,卡尼曼重塑了認知心理學、理性和因果關系分析,重新詮釋了風險,重新闡釋了幸福和財富的關系,寫就了這部杰作。
              關于我們的大腦有多容易上當,《思考,快與慢》這本書作了全面、有說服力的論述。根基于自己的和多位心理學家、經濟學家與其他專家的研究成果,卡尼曼擁有了一種卓越的能力,能夠把數十年以來的研究成果以一種有趣的語言呈現出來,即使門外漢也能看得懂。這本書是一本非常重要的書。許多科學書通常是前后不一的,一些有趣的章節后面往往跟著一些枯燥乏味的內容。這本書就不是這樣,它既是有分量的一本書,同時充滿了魅力和實用性,適用于我們的日常生活。每個人都應該讀讀這本書。

          內容提要

            

              丹尼爾·卡尼曼是位格外令人興致盎然的思想家,是現今在世的最有影響力的心理學家之一,他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲2002年度的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面!端伎,快與慢》就是他多年研究和思考成果的集大成之作。
              在書中,卡尼曼會帶領我們體驗一次思維的創新之旅。他認為,我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的“系統1”依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷,它見聞廣博,使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統1也很容易上當,它固守“眼見即為事實”的原則,任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。有意識的“系統2”通過調動注意力來分析和解決問題,并作出決定,它比較慢,不容易出錯,但它很懶惰,經常走捷徑,直接采納系統1的直覺型判斷結果。
              為了使讀者真切體會到系統1和系統2這兩個主角的特點,卡尼曼介紹了很多經典有趣的行為實驗,指出我們在什么情況下可以相信自己的直覺,什么時候不能相信;指導我們如何在商場、職場和個人生活中作出更好的選擇,以及如何運用不同技巧來避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。
              《思考,快與慢》將會徹底改變你對思考的看法。

          媒體推薦

              巴曙松,國務院發展研究中心金融研究所研究員、博士生導師
              在決策中,人是最為關鍵的因素,但是人類往往最不了解的就是自己。在本書中,行為經濟學大師以辦公室飲水機旁閑談的敘述方式,與我們一起討論快思考和慢思考、直覺與理性,以及決策過程中人類的缺陷,增強了人類對自己的了解。
              葉檀,著名財經評論家
              非理性癲狂是金融危機的根源之一。了解植根人性的非理性,對認識人類行為不可或缺。我們無法根除非理性,卻可以理解錯誤。此書集專業、可讀性于一體,是思想、心理與經濟的大餐。
              趙曉,北京科技大學教授
              如果說人類真正的智慧在于“認識你自己”,那么在你耐心閱讀完丹尼爾·卡尼曼的這本書之前,請千萬小心說你已經認識了你自己。
              劉建位,匯添富基金公司首席投資理財師,央視《學習巴菲特》系列節目主講人
              最重要的不是知識而是思考,改變思考方式才能改變命運?焖伎际侵庇X與本能,適合絕大多數常見的、有規律的簡單小事,卻不適合健康、考試、工作、婚姻、投資、管理、工程、政治等不確定性高的復雜大事。本書如同文字和數字的發明一樣重要,教你避開直覺偏見,學會慢思考,做出更有利于人生的重大決策。
              何帆,中國社會科學院世界經濟與政治研究所副所長
              卡尼曼對人類理性的研究挑戰了整個社會科學體系。其革命性甚至超越了天文學中的哥白尼革命。本書將我們帶入人類思維中黑暗與光明的交界地帶,這是一次激動人心的探險之旅。
              王巍,中國金融博物館理事長
              我們一生都在本能與教養的彼此沖突中糾結,把握商業社會和資本市場的變化,更需要在冷冰冰的市場和政府博弈中尋找人類本性的因素。閱讀卡尼曼,才算是有教養的經濟學者。
              王福重,著名學者、經濟學家
              這部巨著的目的之一,是想從理論上證明:直覺并不總是可靠的。對于重要和復雜的事情,輕信直覺往往是危險的,也就是“聰明反被聰明誤”。很快就能看明白的快餐書,也許沒有真正價值,不過一地雞毛。而本書,必須要慢慢閱讀,才能體會其中真意,但是你將受益一生。

          作者簡介

              丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman, 1934-),2002年諾貝爾經濟學獎獲得者,暢銷書《思考,快與慢》作者,普林斯頓大學尤金·希金斯心理學榮譽退休教授,普林斯頓大學伍德羅·威爾遜公共與國際事務學院榮譽教授。
              憑借著與阿莫斯·特維斯基對決策制定問題的開先河之研究——“把心理學的,特別是關于不確定條件下人的判斷和決策的研究思想,結合到了經濟科學中”,獲得2002年諾貝爾經濟學獎。
              他是美國國家科學院院士、美國人文與科學院院士,擁有美國和以色列雙重國籍。

          目錄

          序言 // XIII
              第一部分 系統1,系統2 // 001
          第1章 一張憤怒的臉和一道乘法題 // 003
            行為與注意力 // 004
            系統1遇到麻煩,系統2會出面解決 // 008
            沖突與自我控制 // 009
            看上去不等長實際上等長的兩條線 // 011
            兩個虛擬出來的角色 // 013
          第2章 電影的主角與配角 // 015
            瞳孔是人類思維活動的靈敏指示器 // 015
            為什么我們看不見那只大猩猩? // 020
          第3章 惰性思維與延遲滿足的矛盾 // 023
            又累又餓的保釋官司更可能否定保釋申請 // 025
            脫口而出的錯誤答案 // 028
            今天得到1000美元,1年后得到1萬美元,你選哪個? // 030
          第4章 聯想的神奇力量 // 034
            啟動效應:讓人不知不覺微笑的鉛筆 // 036
            你會自覺投到盒子里多少錢? // 038
          第5章 你的直覺有可能只是錯覺 // 043
            由記憶造成的錯覺 // 044
            什么樣的信息更容易讓人信服? // 046
            股票代碼上口,回報率也相對較高 // 048
            創新是發生在能讓人聯想無限的環境中的 // 051
          第6章 意料之外與情理之中 // 055
            從第一次的驚喜到第二次的習以為常 // 055
            簡的錢包是怎么丟的呢? // 058
          第7章 字母“B”與數字“13” // 063
            是什么讓你相信了那些荒謬之詞? // 064
            光環效應與群體的智慧 // 066
            眼見為實的想法往往讓我們倉促作出決定 // 069
          第8章 我們究竟是如何作出判斷的? // 073
            看照片預測競選勝出者,為何其準確率可以高達70%? // 074
            平均長度與總長度是完全不同的數量概念 // 076
            與強度等級匹配的描述 // 077
            思維的發散性讓我們作出直覺性判斷 // 078
          第9章 目標問題與啟發性問題形影不離 // 081
            找個相對簡單的問題來作答 // 081
            立體啟發法:遠處的物體看上去更高大 // 083
            情感啟發式:因為喜歡,所以認同 // 086
              第二部分 啟發法與偏見 // 089
          第10章 大數法則與小數定律 // 091
            小樣本的出錯風險可能高達50% // 094
            信任多于質疑的普遍性偏見 // 095
            對隨機事件作出因果解釋必然是錯的 // 097
          第11章  錨定效應在生活中隨處可見 // 101
            對錨定值的調整常常是不足的 // 102
            暗示就是一種錨定效應 // 104
            作為這幢房子的主人,你能接受的最低售價是多少? // 105
            錨定效應何時適用,何時不適用? // 107
          第12章 科學地利用可得性啟發法 // 111
            意識到自己的偏見有利于團隊關系融洽 // 112
            偏見會影響我們對自己或他人的看法 // 114
          第13章 焦慮情緒與風險政策的設計 // 119
            被閃電擊中與食物中毒,哪種意外致死率更高? // 120
            如何避免小概率的風險事件演變成公共危機? // 122
          第14章 猜一下,湯姆的專業是什么? // 127
            依據典型性作出預測是下意識的行為 // 130
            典型性啟發的兩宗罪 // 132
            用貝葉斯定理來約束直覺 // 134
          第15章 琳達問題的社會效應 // 136
            琳達不可能只是一名普通的銀行出納吧? // 137
            少即是多的邏輯悖論 // 140
          第16章 因果關系勝過統計信息 // 147
            因果關系基礎比率與思維定式 // 148
            我們并沒有自己想的那樣樂于助人 // 151
          第17章 所有表現都會回歸平均值 // 156
            第二次的表現與第一次并無因果聯系 // 157
            回歸現象的意義不亞于發現萬有引力 // 160
          第18章 如何讓直覺性預測更恰當有效? // 166
            偏離預測方向的直覺 // 167
            對直覺性預測的偏見進行修正 // 170
            兩位教授候選人,應該選擇哪一位? // 172
              第三部分 過度自信與決策錯誤 // 177
          第19章 “知道”的錯覺 // 179
            后見之明的社會成本 // 182
            真的存在能讓企業基業長青的秘訣嗎? // 184
          第20章 未來是不可預測的 // 189
            士兵測評的有效性錯覺 // 189
            投資股票的技能錯覺 // 192
            主觀自信與專業文化認知錯覺的提供了生存的土壤 // 196
            專家預測的準確度比不上扔飛鏢的猴子 // 197
          第21章 直覺判斷與公式運算,熟優熟劣? // 201
            專家預測比不上簡單運算準確 // 202
            讓許多業內人士煩惱的運算法 // 206
            “閉上眼睛”的直覺判斷比主觀判斷更可取 // 208
          第22章 什么時候可以相信專家的直覺? // 211
            直覺就在眨眼之間 // 212
            專家型直覺的習得 // 214
            環境有規律可循,直覺才可相信 // 216
            直覺的對錯評估 // 219
          第23章 努力養成采納外部意見的決策習慣 // 221
            比起外部意見,我們更偏向內部意見 // 223
            規劃謬誤:過于樂觀的計劃隨處可見 // 225
            減少決策錯誤的有效方法 // 226
          第24章 樂觀主義是一柄雙刃劍 // 230
            樂觀主義者過度自信的代價 // 230
            競爭忽視:為何大片會扎堆上映? // 234
            是你太糟糕而不是我太笨拙 // 236
            事前驗尸:部分克服樂觀偏差的方法 // 238
              第四部分 選擇與風險 // 241
          第25章 事關風險與財富的抉擇 // 243
            面對風險,我們不是理性的經濟人 // 244
            伯努利的財富效用理論錯在哪里? // 246
          第26章 更人性化的前景理論 // 252
            面對財富,你會選擇規避風險還是冒險一搏? // 253
            損失厭惡:對方損的反應比對盈余的反應大得多 // 257
            前景理論無法應對令人失望的事 // 260
          第27章 稟賦效應與市場交易 // 263
            人們為什么不愿意割舍自己已擁有的東西? // 266
            像商人那樣思考和交易 // 271
          第28章  經濟交易的參照點——公平性 // 274
            目標就是參照點 // 276
            我們為什么不愿意改變現狀? // 278
            商人提價或降低員工工資的行為公平嗎? // 279
          第29章 對結果可能性的權衡 // 283
            可能性效應與確定性效應 // 283
            著名經濟學家也難逃阿萊斯悖論的陷阱 // 285
            決策權重的大小取決于人們的擔憂程度 // 287
            四重模式:可能性與決策權重的關系模型 // 289
            可能性效應影響下的風險決策 // 292
          第30章 被過分關注的罕見事件 // 295
            你認為一支三流球隊獲得NBA總冠軍的可能性有多大? // 296
            畫面感越強,決策權重越大 // 298
            對風險的表述方式不同,所做決策可能截然相反 // 301
            罕見事件又為何會被忽視? // 303
          第31章 能帶來長遠收益的風險政策 // 307
            寬框架還是窄框架? // 308
            聰明的投資者不會每天都看股票行情表 // 309
            風險政策可能抵消風險厭惡的偏見 // 312
          第32章 心理賬戶是如何影響我們的選擇的? // 314
            你會賣掉盈利的股票還是虧損的股票? // 314
            哪種選擇會讓你更后悔? // 318
            因為害怕將來后悔而作出不理性的選擇 // 321
          第33章 評估結果的逆轉 // 325
            開啟經濟學與心理學的跨界交流 // 326
            綜合評估引發偏好逆轉 // 328
            同類案件判罰的力度為何不一樣? // 331
          第34章 善用框架效應,讓生活更美好 // 334
            情感的框架效應很難抵檔 // 335
            用框架性政策助推人們作出更好的選擇 // 338
              第五部分 兩個自我 // 345
          第35章 體驗效用與決策效用的不一致 // 347
            如何測量體驗效用? // 348
            記憶自我夸大了痛苦體驗 // 351
            記憶沒那么可靠 // 353
          第36章 人生如戲 // 355
            比起整個人生,我們更在意人生的結局 // 355
            關于上一次旅行,你還能記起多少? // 357
          第37章 你有多幸福? // 360
            測量經驗自我的幸福感 // 361
            幸福的方法 // 364
          第38章 思考生活 // 367
            生活滿意度:一個很難回答的問題 // 368
            被放大了的幸福錯覺 // 371
            千萬不要忽略時間的作用 // 375
          結語 // 377
          附錄A 不確定性下的判斷:啟發法和偏見 // 387
          附錄B 選擇、價值以及框架 // 405
          致謝

          前言

            

              我想每位作者都會在腦海中勾勒讀者因為讀自己的書而受益的情形。我的這本書就像是辦公室飲水機旁的閑談一樣,讀者對它不會感到陌生。人們在飲水機旁或交流,或閑談,很隨意。我希望這本書能豐富人們的詞匯,這樣大家在談論別人的判斷與決策、公司的新政策或是同事的投資時,這些新詞匯就能派上用場了。書中為何還會涉及閑談的內容呢7因為利用閑談來發現和分析別人犯的錯誤比分析自己的錯誤更容易,也更有意思。在人生最輝煌的時候,我們很難對自己的信念和需求產生懷疑,越是在最需要質疑自己的時候越難做到這一點,但我們可以從他人的真知灼見中受到啟迪。很多人都會不由自主地推想朋友和同事會對自己的選擇作何評價,而這些預先推斷的中肯程度和內容都是十分重要的。對別有見地的閑談有所期待是進行嚴厲的自我批評的強大動力,其作用比新年計劃更大,更能提升我們在工作和生活中的決策能力。
              一名內科醫生要想成為優秀的診斷專家,就必須掌握多種疾病的大量特征,每種疾病都有其病理和癥狀,有其自身可能出現的發病前兆及病因,病情發展、結果和治療或干預手段等。學醫,當然也包括對醫學用語的學習。要想對他人的判斷和決策有更深入的了解,就要有更豐富的詞匯,日常生活用語中的詞匯還遠遠滿足不了這一要求。我們很可能在閑談中發現人們出錯的方式各不相同,而一再出錯就會令人印象深刻,而且我們可以預料到這種情況在特定環境中會再次發生。例如,一個瀟灑自信的演講者剛踏上舞臺,觀眾往往就會對其大加贊賞,他可能并沒有那么優秀,但這好評如潮的結果在他踏上舞臺的一剎那便可預見。這種先入為主的情形是有據可依的,即光環效應,這一效應使我們更容易預測結果,更容易賞識和理解這位演講者。
              當別人問你正在想什么時,你一般都能回答上來。你覺得自己知道腦子里在想什么,通常就是一種意識自然而然導出另一種來,但這不是大腦工作的唯一方式,也不是其典型的工作方式。大多數印象和想法都是從意識經驗中得來的,而人們是感知不到這一過程的。你無從知道自己是如何曉得面前的書桌上有盞燈,無從知道自己如何能通過電話聽出愛人有些不耐煩,也無從知道自己如何毫無意識地成功規避了一場車禍。印象、直覺、決策,所有這些腦力活動都在無聲地進行著。
              本書討論的很多內容都與直覺的成見相關。然而,對過失的關注并不意味著我們在詆毀人類智慧,這就如同關注疾病并非否定健康一樣。大多數人在通常情況下都是身體健康的,他們做出的決策、采取的行動往往也是恰當的。生活中,我們往往跟著印象和感覺走,憑直覺引導行事,而且我們覺得這種直覺和偏好很可靠,這種自信通常也是正當合理的。不過,也不盡然。我們經常在自己出現失誤的時候還信心滿滿,此時,旁觀者往往比我們自己更容易發現這些失誤。
              因此,我和大家一起在”飲水機旁交談”,其目的就是:給讀者提供更豐富精確的語言來討論他人乃至自己在判斷和決策上的失誤,提升發現和理解這些失誤的能力。至少有些例子表明,正確的判斷能有效地干預錯誤,以降低錯誤的判斷和決策經常造成的損失。
              ……
              主要內容
              本書共分為五部分,第一部分講述的是通過雙系統進行判斷與做出決策的基本原理。這部分內容詳細說明了系統1的無意識運作和系統2受控制運作的區別,并且說明了系統1的核心,即聯想記憶是如何不斷對世界上所發生的事作出連貫的解釋的。關于直覺性思考的自主且無意識過程的復雜性和豐富程度,以及這些自主過程如何能解釋判斷的啟發法等問題,我試圖說出自己的見解,目的是要引入一套用于思考和表達思想的語言。
              第二部分對判斷啟發法的研究作了更新,還探索了一個難題,即為什么很難具備統計型思維。我們思考時總是會把多種事情聯系起來,會將一件事情比喻成另一件,會突然想起一件事來,但統計學要求同一時間把多件事情串聯起來,而這一點系統1是做不到的。
              本書第三部分描述了我們大腦有說不清楚的局限:我們對自己認為熟知的事物確信不疑,我們顯然無法了解自己的無知程度,無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解,卻低估了事件中存在的偶然性。當我們回顧以往時,由于后見之明,對有些事會產生虛幻的確定感,因此我們變得過于自信。我對這個問題的看法受《黑天鵝》(The Black Swan)的作者納西姆·塔勒布(Nassim Faleb)的影響。我希望我這“飲水機旁的閑談”能明智地借鑒以往經驗,同時抵制后見之明和虛幻的確定之感的誘惑。  。
              第四部分的重點是在決策制定的性質和經濟因素為理性的前提下討論經濟的原則。1979年,阿莫斯和我發表了關于前景理論的決策模式,此部分在雙系統下對前景理論的重要概念提出了新的看法。余下的幾章講的是人們從理性角度出發做出決策的幾種方式?杀氖,人們總是孤立地看待問題,表現出框架效應,即決策的制定往往因為對所回答問題不合邏輯的選擇而受到影響。系統1的特征完全能解釋這些觀察結果,這對標準經濟學所傾向的理性假設發起了很大的挑戰。
              第五部分是近期研究中關于兩個自我的區別性描述,即經驗自我和記憶自我,兩者間沒有共性。例如,我們可以讓人們體驗兩種痛苦。其中一種比另一種要更痛苦,因為體驗的時間更長。系統1有一大特點,即記憶的自主形成是有其原則的,如此一來,較為痛苦的那段體驗會留下更深刻的記憶。所以,此后當人們選擇要回想哪段經歷時,他們自然會受記憶自我的引導,將其自身(即經驗自我)處于不必要的痛苦中。兩種自我間的區別被用來測試人的幸福感,而我們發現使經驗自我快樂的事不~定會讓記憶自我滿足。兩種自我同時存在的個體要如何去追求幸福,這一問題引起了把居民的幸?醋稣吣繕说膫人和社會的眾多思考。
              最后的章節是按倒敘來探索本書所述的三個區別的:經驗自我和記憶自我的區別,古典經濟學和和行為經濟學(從心理學借鑒而來)的區別,以及自主的系統l和需費腦力的系統2的區別。書中還談及了有價值的閑談的好處,以及哪些內容有助于提升判斷和自行決策的效能。
              在最后,我附上了我和阿莫斯一起寫的兩篇文章,第一篇是我早期寫的關于在面對不確定性因素時作出判斷的評論。第二篇發表于1984年,總結了前景理論和我們關于框架效應的研究成果。文章中有被諾貝爾委員會引用的投稿,你可能會驚訝地發現這些投稿是多么簡單。讀這些能讓你明白我們早期的知識有多少,也能讓你知道我們這幾十年來的進步有多大。

          精彩頁(或試讀片斷)

            

              簡的錢包是怎么丟的呢?
              “弗雷德的父母來遲了,酒席承辦商應該很快就到了,弗雷德很生氣!蹦阒罏槭裁锤ダ椎聲鷼,也知道他生氣不是因為酒席承辦商還沒來。在你的聯想網絡中,生氣和不準時被看成是可能的因果關系,但生氣和盼望酒席承辦商來的想法卻沒有這種聯系。在你讀到這句話時,腦海中馬上就形成了一個連貫的故事,你立即知道了弗雷德生氣的原因。找到這種因果聯系是理解一個故事的一部分,也是系統1的一種無意識行為。而系統2——也就是有意識的自我——在接收到這個主觀理解后,也接受了這種因果關系。
              納西姆·塔勒布所著的《黑天鵝》一書中,有一個故事闡明了對因果關系的自主研究。他指出,薩達姆·侯賽因(Saddam Hussein)在伊拉克的藏身處被捕的那天,債券價格就開始上漲。早晨時,投資者顯然想投資更安全的資產,而且《彭博新聞社》打出了這樣的頭條:美國國債上漲,薩達姆被捕不會遏制住恐怖主義。半個小時后,債券價格下跌,標題被修改為:美國國債下跌,薩達姆被捕刺激風險資產。顯然,薩達姆的被捕是這一天的重大事件,因為自主搜索原因的方式影響了我們的思考,這件事就成了那天市場變動的原因了。這兩個標題表面來看好像可以作為解釋市場發生震蕩的原因,但是對兩個互相矛盾的結果作出解釋的那條陳述其實什么都解釋不了。事實上,所有的標題都要滿足我們對邏輯連貫的需求:一件大事必然會帶來一些后果,而這些后果也需要一些原因對其作出解釋。我們對那天發生的事情所知有限,于是系統1便熟練地將這些知識片段組合成一個連貫的因果關系。
              請讀這個句子:
              在紐約擁擠的大街上逛了一天,欣賞完美景后,簡發覺自己的錢包丟了。
              研究人員對讀過這個句子的人(這些人同時也讀過許多其他故事)進行了一次突擊性的回想實驗,發現這些讀者認為“扒手”這個詞比“景色”一詞與該句子聯系更緊密,盡管后者在句子中出現了而前者卻沒有。聯想連貫性原則告訴我們實實在在發生的事情。丟錢包這件事可能有很多不同的原因:錢包從口袋里掉了出去,或者落在了餐廳等。但是,丟錢包、紐約以及擁擠的街道三種想法同時存在時,這些讀者都把丟錢包的原因指向了扒手。在那個喝湯的故事中,無論是第一位喝湯顧客在服務生碰他時做出的極端反應還是另一個顧客在喝湯時往后退,其結果都將對最初那次驚訝反應作出聯想性關聯的解釋,因此整個故事看上去也是合理的。
              比利時的貴族心理學家阿爾伯特·米喬特(Albert Michotte)在1945年出版的一本書(1963年被譯成英文)中顛覆了幾個世紀來關于因果關系的思考,使人們至少回到了休謨對想法關聯的研究時代。過去人們普遍接受一個觀點,即我們通過對不同事件之間的相互關聯進行反復觀察,推斷其在自然狀態下的因果關系。我們曾無數次看到一個運動中的物體碰觸另一個物體,使之隨即開始運動,且運動方向相同(也并不總是相同)。這和臺球相撞的情形一樣;同樣,當你推一個花瓶時,也會發生同樣的事。米喬特卻持有不同觀點,他說我們能像看見顏色那樣直接“看到”因果現象。為了展示自己的觀點,他在紙上畫了一連串黑色方塊,讓這些方塊看起來像在連貫地運動,一個連著另一個,而這些方塊也立即動了起來。那些觀察者知道兩者其實并沒有真正相連,但他們卻有種強烈的“因果關系錯覺”。如果第二個物體馬上開始移動,他們就會認為這個動作是由第一個物體“引起的”。很多實驗表明,6個月大的嬰兒會將許多事件及其續發事件看做有因果關系,而續發事件一旦發生改變,他們就會覺得驚訝。我們顯然從出生時就對因果關系有感覺,當然,這種因果關系并不依存于理性思維,它們是系統1的產物。
              1944年,米喬特發表了他對物質性因果關系的實證研究。幾乎就在同一時間,-心理學家弗里茨·海德(Fritz Heider。)和瑪麗一安·西梅爾(Mary—Ann Simmel)運用一種和米喬特相似的方法展示了他們對“意向性”因果關系的看法。他們做了一部總長度只有1分40秒的電影,在這部微電影中,你能看到一個大三角形、一個小三角形和一個圓形。這些圖形繞著一個貌似門開著的房子的圖像轉。觀看者看到一個氣勢洶洶的大三角形正欺負一個小三角形,而那個圓形也受到了驚嚇。圓形和小三角形聯合起來共同對付大三角形的欺侮;他們還看到門周圍(圓形和小三角形)的動作很多,最后小電影以一個爆發性的反擊結束。毫無疑問,每個人對意圖和情感都有很強的洞察力;只有患孤獨癥的人才體驗不到這一點。當然,所有這一切全都在你的大腦中。你的大腦愿意甚至急切地想要辨別一些因素,確定這些因素的特點和特殊意圖,并將其活動視為表達個人偏愛的舉動。再次說明一下,我們生來就長干意向性歸因:一歲以下的嬰兒能辨別欺凌弱小的人和受害者;不管他們去抓什么東西,都知道要走最近的那條路。
              按自由意愿行事的體驗與物質性因果關系沒有什么聯系。雖然是你的手捏起了鹽,但你并不認為這件事與一連串的物質性因果關系有什么聯系。你感覺這個行為是由一個“無形”的你做出的決策而引起的,因為你想要在食物里加點鹽。很多人發現將自己的心靈描述成行為的根源和原因是很正常的。2005年,心理學家保羅·布魯姆(Paul Bloom)在((大西洋月刊》(The Atlantic)上發表了有爭議的觀點,即我們生來就具有區分自然性和意向性的因果關系的能力,而這一能力也解釋了宗教信仰的普遍性。他發現,“我們對物質世界和精神世界的感知完全不同,所以我們才可能對沒有靈魂的身體和沒有身體的靈魂進行想象”。我們注定能夠感知得到的這兩種因果關系模式使我們能夠很自然地接受眾多宗教中都存在的兩個主要信念:無形的神是物質世界所有現象的最終原因,而不死的靈魂只是在我們活著時暫時控制我們的軀體,我們死后,靈魂也將離開軀體。在布魯姆看來,因果關系的兩個概念在進化過程中是分別形成的,同時也將宗教的起源追溯到系統1中去了。
              因果性直覺的特點是本書一再出現的主題,因為人們總是很不恰當地將因果性思考用于需要統計論證的情景中。統計性思維總是根據事物的不同類別和總體性質得出個案的結論?上У氖,系統1并不具備這種推理能力;而系統2通過學習可以進行統計性思考,但幾乎沒有人接受過必要的相關訓練。
              有了因果關系心理學做基礎,我決心用兩個比喻來描述心理過程,幾乎不必考慮什么連貫性問題。我有時將系統1比喻成有著某些特性和偏好的媒介,有時又將其看做通過一個環環相扣的復雜模式來表現現實的聯想工具。這個系統和工具是虛擬的;之所以用“媒介”和“工具”這兩個喻體,是因為它們符合我們對原因的看法。海德的三角形和圓形并不是真正的媒介,只是把它們比做媒介來思考問題更輕松,也更自然。這樣做不用那么費力思考。如果按照所發生事情的特點和意圖(即兩個系統)來描述它,或者有時按照呆板的規律性(即聯想工具)來描述它,我覺得你(和我一樣)就會發現了解思維活動更加輕松。我并不想讓你相信這兩個系統是真實存在的,不想像海德那樣,想讓你相信那個大三角形是個欺負弱小的角色。
              P58-61

           
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